يناير 6 2012
رهن درع النبي بين الحقيقة والخرافة.
روايات رهن درع النبي عليه الصلاة والسلام .
عند يهودي على طعام …!.
باطلة…! باطلة…! باطلة…؟.!.
إلى: كل عاقل مُحب لله ورسوله :
يسعدنى إهدائكم بحث عن :
مَروبات رهن دِرْعِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام فى كُتب الحديث التسعة. وهو بدعة مُخترعة…!؟.
يتناول هذا البحث (37) رواية عن رهن درع النبى. عليه الصلاة والسلام وهذا البحث هدية لقوم يعقلون:
وعلينا دائما أن نتدبرِقول الحق تبارك وتعالى:
]وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِير [ِ 21لقمان . [
وقوله سبحانه:
] أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ. [ آية (51)العنكبوت *
]إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ.[ آية (159) من سورة البقرة .
وقوله جل شأنه:
]تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ *وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ *يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ*وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ *مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ *[ الآيات من 6-10سورة الجاثية.
المقدمة ...
البحث العلمي في مجال الفكر الإسلامي وثقافته يُزيدنا احترامًا وتقديرًا وإكبارًا لعلمائنا في كل التخصصات،الأحياء منهم والأموات- لأن العلم رحمٌ بين أهله .
و نسأل الله الكريم أن يُِلْحِِِقنا بمن سبقونا بالإيمان مع النبيين والصديقين والشهداء . وأن يرزقناَ والأحياء منهم نعمة العمل بعد التدبر لكتاب الله، والتأسي برسوله – عليه الصلاة والسلام - الذي كان خُلُقُه القرآن لكي يتعاملوا معنا بهذه الأخلاق القرآنية وليس بأخلاق الكهنوت التي تُكفّر وتُنفّر.
ولا علاقة بين البحث العلمي ومشاعر الحب والكره، والأئمة الكبار هم شيوخنا جميعاً، وهم منارة العلم ومصابيح الهدي، وهم بشر والبشر يُصيب ويُخطئ وحِِسابه علي الله. ولا كهنوت فى دين الله...؟!.
وبحثنا عن:
(مَا قِيلَ فِي رهن دِرْعِ النَّبِيِّ r.!.) .
بحث علمي موثق ،من سلسلة بحوثنا عن :
( تصويب خطأ شائع في كُتب التراث ) والذي بدأناها بتوفيق الله منذ عام 1973م= 1393هـ .
ومنهجنا في التحقق من صحة الأخبار المنسوبة إلى رسول الله r:
يعتمد على الخطوات الآتية :
(1)_ تقديم آيات القرآن الكريم التي تُؤكد استحالة أن يكون النَّبِيِّr
مات ودرعه مرهونة عند يهودي...!.؟.َ
(2) - تقديم الروايات سندا ومتناً كما جاءت في كُتب المرويات التسعة.
(3) - عرض سند كل رواية علي كُتب الرجال للوقوف علي رأيهم في الراوي جرحاً وتعديلاً.
(4) – إذا كان الراوي [ مُعدلاً من بعض الرجال ومجروحاً من آخرين رجحنا الجرح علي التعديل.] .
أخذًا برأي أهل الحديث !!!؟.
(5) – والقاعدة الأساسية العقلية عند ابن عساكر المعاصر هي:
أن كل حديث ورد في كتابي البخاري ومسلم أو الكُتب الستة أو التسعة وغيرها عند أهل الحديث ، وكذلك عند الشيعة في كتاب الكافي الذي هو مثل البخاري عندنا. ويُخالف كتاب الله ، ويمس شرف النبوة وكمالها لأي رسولٍ من رسل الله أو الصحابة الكرام ، أو يُخالف حقائق العلم أو يتحدث عن غيب- قبل وأثناء وبعد البعثة – ولم يُذكر في كتاب الله ، هو من أقوال المُدلسين أعداء الآية أتباع دين الرواية المخالفة للآية.
عبارات الجرح والتعديل للرواة.
وإليك ما جاء في كتاب ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي : ج: 1 ص: 114:
عن عبارات الجرح والتعديل :
(أ)- عبارات التعديل للرواة المقبولين:
(1)-ثبت حجة.(2)-وثبت حافظ.(3)-وثقة متقن.(4)-وثقة ثقة.(5) -ثم ثقة ثم مقبول.(6)- ثم صدوقا ولا باس به.(7)-وليس به باس.(8)-ثم محله الصدق.(9)-جيد الحديث.(10)-وصالح الحديث.(11(- وشيخ وسط.(12)-وشيخ حسن الحديث.(13)-وصدوق ان شاء لله .(14)-وصويلح .ونحو ذلك.
(ب)- عبارات الجرح:
(1) – دجال.(2)- كذاب.(3)- أو وضًاع يضع الحديث.(4)-ثم متهم بالكذب.(5)-ومتفق على تركه.(6)- ثم متروك. (7) – ليس بثقة.(8) – وسكتوا عنه. (9) – وذاهب الحديث.(10) – وفيه نظر. (11) – وهالك. (12) – وساقط . (13) -ثم واه بمرة. (14) – وليس بشئ. (15) – وضعيف جدا. (16) – وضعفوه. (17) – ضعيف وواه. (18) – ومنكر الحديث.(19) – ونحو ذلك.(20) – ثم يضعف وفيه عف. (21) – وقد ضعف ليس بالقوي.(22) – ليس بحجة ليس بذاك . (23) – يعرف وينكر . (24) – فيه مقال تكلم فيه لين . (25) -سيء الحفظ (26) – لا يحتج به. (27) - اختلف فيه . (28) – صدوق لكنه مبتدع .
ونحو ذلك من العبارات التي تدل بوضعها على اطراح الراوي بالا صالة او على ضعفه او على التوقف فيه او على جواز ان يحتج به مع لين ما فيه .نعم وكذلك من قد تكلم فيه من المتاخرين لا اورد منهم الا من قد تبين ضعفه.
ورغم أن الحق تبارك وتعالي قد حذرنا من التفرق والتشيع فقد انقسمت الأمة إلي فرق وملل وشيع بعد أن تركت كتاب ربها الذي يقول:
[ وَلاتَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ]آية: (31،32) من سورة الروم.
[ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ]آية: (159)آل عمران
ويقول الإمام مُسلم: [206-261هـ]: في بَاب بَيَانِ أَنَّ الإِسْنَادَ مِنْ الدِّينِ:
وَأَنَّ الرِّوَايَةَ لا تَكُونُ إِلا عَنْ الثِّقَاتِ وَأَنَّ جَرْحَ الرُّوَاةِ :
بِمَا هُوَ فِيهِمْ جَائِزٌ بَلْ وَاجِبٌ …!.
وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْغِيبَةِ الْمُحَرَّمَةِ بَلْ مِنْ الذَّبِّ عَنْ الشَّرِيعَةِ الْمُكَرَّمَةِ.
وأخذاً برأي الإمام مسلم :
فإننا نعرض المرويات الواردة في هذا البحث علي كُتب الرجال ونقدم لكم الرواة المجروحين.!!.
وفى هذا البحث : تم استخراج جميع الروايات التى يزعم أتباع دين الرواية أنها صحيحة والموجودة فى كُتب المرويات وعددها:[37] رواية، سنداً ومتنا. وبعرض متن كل رواية على كتاب الله وجدنا أنها تُخالف النص القرآني، وأي رواية تُخالف النص القرآني فهى ليست من النبي حتى ولو وردت فى البُخاري ومُسلم..!.؟.
ثم بعد ذلك عرضنا سند كُل رواية على عدد:[14] من الكُتب التى تبحث فى أحوال الرجال، جرحا وتعديلا لكي نُخرج الراوى المجروح فى كُل رواية، عملا بقاعدة أهل الحديث والتى تقول:
((إذا كان الراوى مُعدلا ومجروحاً فى أي رواية رجحنا الجرح على التعديل…!.)).
(( وإذا صح السند: [أي رواة الحديث] صح المتن…!.)).
وعلينا أن نقرأ ما قاله العلامة الكبير الشيخ الجليل محمد الغزالي- المعاصر-: [مواليد1917-والمتوفى عام1996م = 1335هـ - 1416هـ] في كتابه :
[السنة النبوية بين أهل الفقه .. وبين أهل الحديث ] :
[وهذا الكتاب لم يُعجب أتباع دين الرواية، هاجري الآية، أعداء العقل، مُدمني النقل !؟.] . ولقد صدر ضده أكثر من عشرين كتابا. فى بعض دول الخليج …؟.!. والعجيب أن هذه الكُتب التى هاجمت الغزالى كان من نتائجها زيادة الإقبال على كتاب الغزلي حُباَ وتقديرا لأنها كُتب نقل بغير إعال العقل …؟.!.
وصدرت الطبعة الثامنة فى مايو 1990م] *ورقم الإيداع في دار الوثائق المصرية :[7618 / 89] ، والترقيم الدولي :[ 3- 332- 148 - 977 ] *
ويقول الغزالي في كتابه:
(( وقد وضع علماء السنة [خمسة شروط ] لقبول الأحاديث النبوية : ثلاثة منها في [ السند ] ، واثنان في [ المتن ] :
(1) – فلا بد في السند من راوٍ واعٍ يضبط ما يسمع، ويحكيه بعدئذ طبق الأصل..))*
(2) – ومع هذا الوعي الذكي لابد من خلق متين وضمير يتقي الله ويرفض أي تحريف. ))*
(3) – وهاتان الصفتان يجب أن يطردا في سلسلة الرواة، فإذا اختلتا في راوٍ أو اضطربت أحداهما فإن الحديث يسقط عن درجة الصحة. ))*
وننظر بعد السند المقبول إلي المتن الذي جاء به، أي إلي نص الحديث نفسه. *
(4) – فيجب ألا يكون شاذاً.))*
(5) – وألا تكون به علة قادحة. )) *
والشذوذ أن يُخالف الراوي الثقة من هو أوثق منه … والعلة القادحة عيب يبصره المحققون في الحديث فيردونه به . )) *
- ويقول :وهذه الشروط ضمان كاف لدقة النقل وقبول الآثار ، …. والمهم هو إحسان التطبيق !*
- ويقول :ذلك أن الحُكم بسلامة المتن يتطلب علماً [ تَدَبُراً ] بالقرآن الكريم …..))*
- ويقول:وقد يصح الحديث سنداً ويضعف متناً بعد اكتشاف الفقهاء لعلة كامنة فيه ….. ))*
- ويقول: واكتشاف الشذوذ والعلة في متن الحديث ليس حكرا علي علماء السنة..))* أ . هـ .
[وهذا الكلام من علامة العصر الغزالي هو عين العقل، ورحم الله الشخ الجليل!!!؟. ].
وإليك بيان بالكتب التى نقلنا منها مرويات :
أن النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصلاة وَالسَلاَّم:
مات ودرعه مرهونة عند يهودي…!.؟.َ
(1) – البخاري. [مولود 194هـ- وتوفي 256هـ].
ذكر البخاري وحده عن رهن درع النبي : (11) رواية …؟!.
من رقم مسلسل : (1) – (11) .
(2) – ومسلم. [مولود 206هـ- وتوفي 261هـ].
ذكر مُسلم وحده عن رهن درع النبي : (3) رواية …؟!.
من رقم مسلسل : (12)- (14).
(3) – والترمذي. [مولود209 هـ- وتوفي279 هـ].
ذكر الترمذي وحده عن رهن درع النبي : (2) رواية …؟!.
من رقم مسلسل (15) ، (16).
(4) – والنسائي. [مولود 215هـ- وتوفي303 هـ].
ذكر النسائي وحده عن رهن درع النبي : (4) رواية …؟!.
من رقم مسلسل (17)-(20).
(5) – وأبو داود. [مولود 202هـ- وتوفي 275هـ].
لم يذكر أبو داود روايات عن رهن درع النبي عليه الصلاة والسلام…؟!.
(6) – وابن ماجة.[مولود209 هـ- وتوفي 273هـ].
ذكر : ابن ماجة. وحده عن رهن درع النبي : (4) رواية …؟!.
من رقم مسلسل (21)-(24).
(7) – وأحمد بن حنبل.[مولود 164- هـ- وتوفي 241هـ]
ذكر : أحمد بن حنبل. وحده عن رهن درع النبي : (11) رواية …؟!.
من رقم مسلسل (25)-(35).
(8) – ومالك. [مولود 91/93هـ- وتوفي 179هـ].
لم يذكر مالك روايات عن رهن درع النبي عليه الصلاة والسلام…؟!.
(9) – والدرامي. [مولود 181 هـ- وتوفي 255هـ].
ذكر : الدارمى. وحده عن رهن درع النبي : (رواية واحدة) …؟!.
رقم مسلسل (37).
ونسأل…؟.
هل يستقيم ما جاء فى هذه الروايات مع قول الحق تبارك وتعالى:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
]وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى * أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى * فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ . [*الآيات من:[6-11] من سورة الضحى.
ويقول الحق تبارك وتعالى:
. ]ِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَإِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. [. آية رقم (1) من السورة رقم
(108 الكوثر)*
(إنا أعطيناك) يا محمد (الكوثر) :
وعن معنى (الكوثر) يقول العالم الجليل الشيخ عبدالجليل عيسى- عميد كليتي اللغة العربية وأصول الدين الأسبق (مواليد 1888م وتوغي عام 1984م ) فى ص 824من المصحف الميسر النص الآتى :
هذا اللفظ من صيغ المبالغة فى الكثرة .والمراد به : الخير البالغ النهاية فى الكثرة .
ونسأل :
هل الذى أعطاه الله (الكثرة ) فى كل شيء يرهن درعه عند يهودي على طعام...؟.!.
ويقول الحق تبارك وتعالى:
. ]هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ . [.آية رقم (39) من سورة ص .
ومعنى (فَامْنُنْ ) أي اعط... ومعنى (أَمْسِكْ ) . أي امنع ...؟!.
=========================================
وأكثر هذه المرويات ذكر فيها إسم:
الأََُْعْمَشُ : و رتبته: ثقة حافظ لكنه يُدلس.... وهو أهم الرواة وأشهرهم في هذا الحديث فى أكثر الكتب ، واسمه سليمان بن مهران. ونسبه ألأسدي ألكاهلي، ولقبه : [ الأََُْعْمَش] عاش بالكوفة.ومات [147هـ] من الطبقة الصغرى من التابعين.
**و قال عنه الذهبي: ما نقموا عليه إلا التدليس وهو يدلس.
*وقال عنه ابن المبارك: إنما أفسد حديث الكوفة أبو إسحاق و الأََُْعْمَش…؟! .
* وقال عنه ابن جرير بن عبد الحميد: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق الأََُْعْمَش…؟! .
*وقال عنه أحمد بن حنبل: في حديث الأََُْعْمَش اضطراب كثير، وقال عنه أيضاً : انه كان يروى عن أنس مع أن روايته عن أنس منقطعة لأنه ما سمع من أنس…
*وقال عنه ابوداود: روايته عن أنس ضعيفة…
*.وقال عنه ابن ألمديني: الأََُْعْمَش كان كثير الوهم…
*.أما الحاكم النيسابوري فقد جعل الأََُْعْمَش من المدلسين وأورد فيه رأي الشاذكوني القائل: من أراد التدين بالحديث فلا يأخذ عن الأََُْعْمَش ولا عن قتاده إلا إذا قالا: سمعناه…
*.وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان مُدلِّساً.[!!!؟].
وعن الأعْمَشُ وتحت رقم : ( 55 ) فى الطبقة الثانية جاء فى كتاب :
{ طبقات المدلسين. كتاب تعريف أهل التقديس بمراتب الموصفين بالتدليس. تأليف شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني المصري المتوفى عام 852هـ.} .قال ابن حجر النص الآتى :
*** سليمان بن مهران الأعمش مُحدث الكوفة وقارؤها وكان يُدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم*
وعن الأعْمَشُ أيضاً جاء فى كتاب : تهذيب التهذيب تحت رقم :
( 386 ) ج: 4 ص: 195وص : 196 . النص الآتى :
روى عن الستة :
وهو : سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم أبو محمد الكوفي الأعمش .
يقال أصله من طبرستان وولد بالكوفة .
وروى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وعبد الله بن أبي أوفى .
يقال أنه مرسل .
[ المرسل حديثه ضعيف كما قال النووي فى كتاب التقريب . ] .
سؤال .؟.؟.؟.؟.!.
ذكر البخاري والنسائ وابن ماجة وأحمد بن حنبل والدارمي فى مروياتهم الواردة فى هذا البحث وقالوا:
(( تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَخَذَهُ طَعَامًا لِأَهْلِهِ)).؟؟؟!.
وقال الترمذي :عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
(( تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لِأَهْلِهِ )).؟.؟.؟.!!!.
وإليكم…!.
مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِي ِّصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فى كتاب(1)- البخارى. [مولود 194هـ- وتوفي 256هـ].
ذكر البخاري وحده عن رهن درع النبي : (11) رواية …؟!.
من رقم مسلسل : (1) – (11) .
(1) - ***روى البخارى- حديث رقم: [1926] كتاب:البيوع – باب:شراء النبي بالنسيئة.
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ ذَكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ : فِي السَّلَمِ فَقَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(1926)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
الإسم: عَبْدُ الْوَاحِدِ بن زياد – الطبقة:الوسطى من الأتباع – النسب:العبدى – الكنية:أبو بشر – بلد الإقامة:الصرة – تاريخ الوفاة: (176هـ) - الرتبة: ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال!!!.
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ : الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران – بلد الإقامة:…- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.[المرسل حديثه ضعيف...!.] .
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس…. أهم الرواة وأشهرهم في هذا الحديث، واسمه سليمان بن مهران. ونسبه ألأسدي ألكاهلي، ولقبه: الأََُْعْمَش عاش بالكوفة.ومات [147هـ] من الطبقة الصغرى من التابعين.
**و قال عنه الذهبي: ما نقموا عليه إلا التدليس وهو يدلس.
**وقال عنه ابن المبارك: إنما أفسد حديث الكوفة أبو إسحاق و الأََُْعْمَش…؟! .
** وقال عنه ابن جرير بن عبد الحميد: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق الأََُْعْمَش…؟! .
**وقال عنه أحمد بن حنبل: في حديث الأََُْعْمَش اضطراب كثير،
** وقال عنه أيضاً:انه كان يروى عن أنس مع أن روايته عن أنس منقطعة لأنه ما سمع من أنس…
**وقال عنه ابوداود: روايته عن أنس ضعيفة…
**.وقال عنه ابن ألمديني: الأََُْعْمَش كان كثير الوهم…
**.أما الحاكم النيسابوري فقد جعل الأََُْعْمَش من المدلسين وأورد فيه رأي الشاذ كوني القائل: من أراد التدين بالحديث فلا يأخذ عن الأََُْعْمَش ولا عن قتاده إلا إذا قالا: سمعناه…
**.وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان مُدلِّساً.[!!!؟].
**وذكره ابن حجر العسقلاني فى كتابه (طبقات المدلسين) من الطبقة الثانية تحت رقم [55] وهو: سليمان بن مهران الأعمش محدث الكوفة وقارؤها
وكان. يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم.
*تخريج الحديث:
أخرجه مسلم برقم: (3007)،(3008)،(3009)- وأخرجه الترمذى: (4530) ، (4571)- وأخرجه ابن ماجة برقم: (2427)- وأخرجه أحمد بن حنبل برقم: (23017) ،(24113) ،(24744) ، (24805) .
(2) - ***روى البخارى- حديث رقم: [1927] كتاب:البيوع – باب:شراء النبي بالنسيئة.
1927 حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ ح حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ أَبُو الْيَسَعِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّهُ مَشَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رَهَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعًا لَهُ بِالْمَدِينَةِ عِنْدَ يَهُودِيٍّ وَأَخَذَ مِنْهُ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا أَمْسَى عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعُ بُرٍّ وَلَا صَاعُ حَبٍّ وَإِنَّ عِنْدَهُ لَتِسْعَ نِسْوَةٍ *
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(1927)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
هِشَامٌ :
الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين – النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) – الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].
(2) - ***روى البخارى- حديث رقم: [1954] كتاب:البيوع – باب:شراء الإمام الحوائج بنفسه.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:
((اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا بِنَسِيئَةٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(1954)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
الإسم:أبو معاوية- الطبقة:الصغرى من التابعين – النسب:التميمي السعدي- الكنية:أبو معاوية – بلد الإقامة:الكوفة – تاريخ الوفاة: (195هـ) – الرتبة:أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره.!!!.
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس…. [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه وهو الحديث السابق المذكور فى هذا البحث].
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران – بلد الإقامة:…- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.[المرسل حديثه ضعيف...!.]
*تخريج الحديث: نفس تخريج الحديث السابق.
(3) - ***روى البخارى- حديث رقم: [2049] كتاب:البيوع – باب:شراء الطعام إلى أجل.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ ذَكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ فِي السَّلَفِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ فَرَهَنَهُ دِرْعَهُ
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2049)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيد بن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران – بلد الإقامة:…- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا. .!!!.[ المرسل حديثه ضعيف...!.]
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].
(4) - *** روى البخارى- حديث رقم: [2092] كتاب: السلم – باب: الكفيل فى السلم .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ حَدَّثَنَا يَعْلَى حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:
اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ بِنَسِيئَةٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا لَهُ مِنْ حَدِيدٍ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2092)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران – بلد الإقامة:…- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
(5) - ***روى البخارى- حديث رقم: [2093] كتاب:السلم – باب:الرهن فى السلم.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ تَذَاكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ فِي السَّلَفِ فَقَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ وَارْتَهَنَ مِنْهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2093)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
الإسم: عَبْدُ الْوَاحِدِ بن زياد – الطبقة:الوسطى من اأتباع – النسب:العبدى – الكنية:أبو بشر – بلد الإقامة:الصرة – تاريخ الوفاة: (176هـ) - الرتبة: ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال!!!.
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران – بلد الإقامة:…- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
(6) - ***روى البخارى- حديث رقم: [2211] كتاب:فى الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس– باب:من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه أو ليس بحضرته..
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ تَذَاكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ فِي السَّلَمِ فَقَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيد .ٍ
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2311)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
الإسم: عَبْدُ الْوَاحِدِ بن زياد – الطبقة:الوسطى من اأتباع – النسب:العبدى – الكنية:أبو بشر – بلد الإقامة:الصرة – تاريخ الوفاة: (176هـ) - الرتبة: ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال!!!.
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران – بلد الإقامة:…- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
(7) - ***روىالبخارى- حديث رقم: [2325] كتاب:الرهن– باب: الرهن فى الحضر.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
وَلَقَدْ رَهَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ بِشَعِيرٍ وَمَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍوَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا أَصْبَحَ لِآلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا صَاعٌ وَلَا أَمْسَى وَإِنَّهُمْ لَتِسْعَةُ أَبْيَاتٍ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2325)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين – النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) – الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!.
وإليك ما جاء فى كتب الرجال عن قتادة:
***قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس ، والكنية :أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه [ أي أعمى .فاقد البصر ]عام [61هـ وتوفي في هيت عام 117هـ] .
حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر قاله يحيى بن معين ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح لا سيما إذا قال حدثنا.
[انظر كتاب ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي. ج: 5 ص:466 ]
***وقال حنظلة بن أبي سفيان كان طاوس يفر من قتادة وكان قتادة يرمي بالقدر .
***وقال جرير عن مغيرة عن الشعبي قتادة حاطب ليل.
***وقال بن سعد كان ثقة مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشيء من القدر.
***وقال بن حبان في الثقات كان من علماء الناس بالقرآن والفقه ومن حفاظ أهل زمانه، وكان مدلسا على قدر فيه .
***وقال أبو حاتم قتادة عن أبي الأحوص مرسل وأرسل عن أبي موسى وعائشة وأبي هريرة ومعقل بن يسار.
***وقال إسماعيل القاضي في أحكام القرآن سمعت علي بن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفا شديدا وقال أحسب أن أكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال.
تهذيب التهذيب ج: 8 ص: 317
***قال عمرو بن علي ولد سنة 61 ومات سنة سبع عشرة ومائة .
***وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد مات سنة 117 أو 18.
***وقال عمرو بن علي لم يسمع قتادة من أبي قلابة قلت وقع هذا في التهذيب في ترجمة أبي قلابة .
***وقال البخاري لا يشبه أن قتادة سمع من بشر بن عائذ لأنه قديم الموت ولا نعرف له سماعا من بن بريدة .
وقال في موضع آخر ما أرى سمع قتادة من بشير بن نهيك .
وقال علي ما أرى قتادة سمع من أبي ثمامة الثقفي ولم يسمع من أبي عبد الله الجدلي .
وقال البزار لم يسمع من طاوس ولم يسمع من الزهري وقد روى عنه ثلاثة أحاديث.
***وقال الحاكم في علوم الحديث لم يسمع قتادة من أنس وقد ذكر بن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل مثل ذلك وزاد قيل له فابن سرجس فكأنه لم يره سماعا .
قال أحمد ولم يسمع من عبد الله بن الحارث الهاشمي ولا من القاسم ولا سالم ولا سعيد بن جبير ولا عبد الله بن مغفل .
***وقال البرديجي لم يصح له سماع من أبي سلمة بن عبد الرحمن ولم يسمع من الشعبي ولا من عروة بن الزبير.
***وقال بن معين لم يسمع من بن أبي مليكة ولا من حميد بن عبد الرحمن الحميري ولا من مسلم بن يسار ولا من رجاء بن حيوة ولا من حكيم بن عفان ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن وقال في رواية بن الجنيد لم يلق سعيد بن جبير ولا مجاهدا ولا سليمان بن يسار.
***وقال يحيى بن سعيد لم يسمع سماعه من معاذة .
***وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم …؟!.
ولم يسمع من حصين بن المنذر .
[ أنظر كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني ج 8 ص 315-318].ا.هـ.
*** الأََُْعْمَشُ: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].
(8) - ***روىالبخارى- حديث رقم: [2326] كتاب:الرهن– باب: مَنْ رَهَنَ دِرْعَهُ.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ تَذَاكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ وَالْقَبِيلَ فِي السَّلَفِ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُحَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :
((أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2326)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
الإسم: عَبْدُ الْوَاحِدِ بن زياد – الطبقة:الوسطى من اأتباع – النسب:العبدى – الكنية:أبو بشر – بلد الإقامة:الصرة – تاريخ الوفاة: (176هـ) - الرتبة: ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال!!!.
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران – بلد الإقامة:…- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
بَاب: مَنْ رَهَنَ دِرْعَهُ.
(9) - ***روى البخارى- حديث رقم: [2330] كتاب:الرهن– باب: الرهن عند اليهود وغيرهم.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:
((اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2330)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران – بلد الإقامة:…- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
بَاب
مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقَمِيصِ فِي الْحَرْبِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا خَالِدٌ فَقَدْ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
(10) - ***روى البخارى- حديث رقم: [2700] كتاب:الجهاد والسير– باب: ما قيل فى درع النبي واللباس فى الحرب.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:
تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ وَقَالَ يَعْلَى حَدَّثَنَاالْأَعْمَشُ دِرْعٌ مِنْ حَدِيدٍ وَقَالَ مُعَلًّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَقَالَ رَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2700)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
الإسم: عَبْدُ الْوَاحِدِ بن زياد – الطبقة:الوسطى من اأتباع – النسب:العبدى – الكنية:أبو بشر – بلد الإقامة:الصرة – تاريخ الوفاة: (176هـ) - الرتبة: ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال!!!.
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران – بلد الإقامة:…- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
=============================
بَاب
مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ وَمَا اسْتَعْمَلَ الْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ مِنْ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ قِسْمَتُهُ وَمِنْ شَعَرِهِ وَنَعْلِهِ وَآنِيَتِهِ مِمَّا يَتَبَرَّكُ أَصْحَابُهُ وَغَيْرُهُمْ بَعْدَ وَفَاتِهِ
(11) - *** روى البخارى- حديث رقم: [4107] كتاب:المغازى – باب:.وفاة النبى.
بَاب حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(4107)،الذى رواه البخارى فى كتابه .
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
ذكر البخاري وحده عن رهن درع النبي : (11) رواية ...؟!.
من رقم مسلسل 1-11.
(2) - مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فى كتاب : مسلم.[مولود 206هـ- وتوفي 261هـ].
ذكر مُسلم وحده عن رهن درع النبي : (3) رواية …؟!.
من رقم مسلسل 12-14.
(12) - ***روى مسلم- حديث رقم: [3007] كتاب:المساقاة– باب:الرهن وجوازه فى الحضر كالسفر
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا بِنَسِيئَةٍ فَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنً.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(3007)،الذى رواه مسلم فى كتابه .
الإسم:أبو معاوية- الطبقة:الصغرى من التابعين – النسب:التميمي السعدي- الكنية:أبو معاوية – بلد الإقامة:الكوفة – تاريخ الوفاة: (195هـ) – الرتبة:أحفظ الناس لحديث الأعمش،وقديهم في حديث غيره.!!!.
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى وذكرناه فى هذا البحث.
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.[المرسل حديثه ضعيف...!.] .
———————————————-
(13) - ***روى مسلم- حديث رقم: [3008] كتاب:المساقاة– باب:الرهن وجوازه فى الحضر كالسفر.
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(3008)،الذى رواه مسلم فى كتابه .
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى..
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
=========================================
(14) - ***روى مسلم- حديث رقم: [3009] كتاب:المساقاة– باب:الرهن وجوازه فى الحضر كالسفر
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ أَخْبَرَنَا الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ ذَكَرْنَا الرَّهْنَ فِي السَّلَمِ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فَقَالَ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ:
(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا لَهُ مِنْ حَدِيدٍ و حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ حَدِيدٍ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(3009)،الذى رواه مسلم فى كتابه .
الإسم: عَبْدُ الْوَاحِدِ بن زياد – الطبقة:الوسطى من اأتباع – النسب:العبدى – الكنية:أبو بشر – بلد الإقامة:الصرة – تاريخ الوفاة: (176هـ) - الرتبة: ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال!!!.
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
ذكر مُسلم وحده عن رهن درع النبي : (3) رواية ...؟!.
من رقم مسلسل 12-14.
(3) - مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِي ِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فى كتاب الترمذي. [مولود209 هـ- وتوفي279 هـ].
ذكر الترمذي وحده عن رهن درع النبي : (2) رواية …؟!.
من رقم مسلسل (15)-(16).
(15) - ***روى الترمذى- حديث رقم: [1135] كتاب:– باب:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لِأَهْلِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(1135)،الذى رواه الترمذى فى كتابه .
***ِ عِكْرِمَة مولى ابن عباس:
*واتهام عِكْرِمَة بالكذب ظاهرة واضحة في تاريخه، وإليك أقوال علماء الجرح والتعديل عنه :؟!!!
*قال عنه ابن سيرين:(كذَّاب).
*وقال عنه ابن أبى ذئب: (رأيت عكرمة وكان غير ثقة) !.
*وقال عنه محمد بن سعد في الطبقات ألكبري: (ليس يُحتج بحديثه، ويتكلم فيه الناس ).!.
* وقال عنه سعيد بن جُبير:( إنكم لتحدثون عن عكرمة بأحاديث لو كُنت عنده ما حدث بها).!.
*وقال عنه سعيد بن المسيب:(لا ينتهي عبد ابن عباس حتى يلقى في عنقه ويُطاف به ).!.وكان سعيد بن المسيب يقول للعبد الذي عنده واسمه: (برد) [لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة علي ابن عباس.!!!.].!. *وكان ابن عمر يقول كذلك للعبد الذي عنده واسمه:(نافع) [لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة علي ابن عباس.!!!.].!. وبسبب كثرة أكاذيبه علي ابن عباس بعد موت بن عباس فإن علي بن عبدا لله بن عباس:جعل في يديه وقدميه قيوداً وحبسه علي باب.(الحش) وهي دورة المياه.!!!.فسُئل علي بن عبدا لله بن عباس:عن ذلك فقال : [ إن هذا الخبيث يكذب علي أبي ].!!!..
*وقالوا إن مسلم تجنب الرواية عن عكرمة فروى له بعض الروايات مقروناً بغيره أي لم يرو له منفرداً.!!!.* وأعرض مالك عن الرواية عن عكرمة إلا في حديث أو حديثين. وقال [مطرف ] سمعت مالكا يكره أن يذكر عكرمة ولا أرى أنه روى عنه.
*وقال: أحمد بن حنبل – إن مالكاً روى عن عكرمة حديثا واحداً.!!!. .
* وأما البخاري فقد انتقده بعض المحققين في روايته عن عكرمة – خاصة حديث [مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ].
أقام عكرمة بالمدينة وتوفي عام (ت:104هـ).، من الطبقة الوسطي من التابعين، والنسب البربري، وكنيته: أبوعبدالله .
***[ولمزيد من المعلومات عن عكرمة – إقرأترجمته في كتاب الطبقات الكبرى – لابن سعد: 2/133و 5/212- واقرأ كذلك كتاب ميزان الاعتدال للذهبي -4/13-17] . [وكتاب تهذيب التهذيب].
(16) - *** روى الترمذى- حديث رقم: [1136] كتاب:البيوع عن رسول الله– باب:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ح قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
مَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رُهِنَ لَهُ دِرْعٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لِأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ يَقُولُ مَا أَمْسَى فِي آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعُ تَمْرٍوَلَا صَاعُ حَبٍّ وَإِنَّ عِنْدَهُ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعَ نِسْوَةٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(1136)،الذى رواه الترمذى فى كتابه .
الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين – النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) – الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].
(4) – مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فى كتاب النسائي. [مولود 215هـ- وتوفي303 هـ].
ذكر النسائي وحده عن رهن درع النبي : (4) رواية …؟!.
من رقم مسلسل (17)-(20).
(17) - *** روى النسائي – حديث رقم: [4530] كتاب: البيوع– باب:الرهن فى الحضر.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(4530)،الذى رواه النسائ فى كتابه .
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يُرسل كثيرا.!!!.
(18) - *** روى النسائي - حديث رقم: [4531] كتاب:البيوع– باب:الرهن فى الحضر.
أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ مَشَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ قَالَ وَلَقَدْ رَهَنَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ وَأَخَذَ مِنْهُ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(4531)،الذى رواه النسائ فى كتابه .
الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين – النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) – الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].
(19) - *** روى النسائي- حديث رقم: [4571] كتاب:البيوع– باب:مبايعة أهل الكتاب
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا بِنَسِيئَةٍ وَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنًا.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(4571)،الذى رواه النسائي فى كتابه .
الإسم:أبو معاوية- الطبقة:الصغرى من التابعين – النسب:التميمي السعدي- الكنية:أبو معاوية – بلد الإقامة:الكوفة – تاريخ الوفاة: (195هـ) – الرتبة:أحفظ الناس لحديث الأعمش،وقديهم في حديث غيره.!!!.
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
=========================================
(20) - *** روى النسائي - حديث رقم: [4572] كتاب:البيوع– باب:مبايعة أهل الكتاب
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
(( تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ لِأَهْلِهِ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(4572)،الذى رواه النسائ فى كتابه .
عِكْرِمَةَ:[انظر بيانات عكرمة فى الحديث رقم(1135) الذى رواه الترمذى.فى هذا البحث.
(5) - مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فى كتاب : أبو داود. [مولود 202هـ- وتوفي 275هـ].
لم يذكر أبو داود روايات عن رهن درع النبي عليه الصلاة والسلام…؟!.
(6).مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فى كتاب : ابن ماجة.[مولود209 هـ- وتوفي 273هـ].
ذكر : ابن ماجة. وحده عن رهن درع النبي : (4) رواية …؟!.
من رقم مسلسل (21)-(24).
(21) - *** روى ابن ما جة – حديث رقم: [2427] كتاب:الأحكام – باب:الرهون.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ:
(( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2427)،الذى رواه ابن ماجة فى كتابه .
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
=========================================
(22) - *** روى ابن ما جة - حديث رقم: [2428] كتاب:الأحكام – باب:الرهون.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ((لَقَدْ رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ فَأَخَذَ لِأَهْلِهِ مِنْهُ شَعِيرًا.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2428)،الذى رواه ابن ماجة فى كتابه .
الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين – النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) – الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].
=========================================
(23) - *** روى ابن ما جة – حديث رقم: [2429 كتاب:الأحكام – باب:الرهون.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ بَهْرَامَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ:
((أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِطَعَامٍ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2429)،الذى رواه ابن ماجة فى كتابه .
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ:صدوق كثير الإرسال والأوهام. .!!!.[المرسل حديثه ضعيف...!.]
===============================================
(24) - *** روى ابن ما جة – حديث رقم: [2430] كتاب:الأحكام – باب:الرهون.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ:
(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ وَدِرْعُهُ رَهْنٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2430)،الذى رواه ابن ماجة فى كتابه .
عِكْرِمَةَ:[انظر بيانات عكرمة فى الحديث رقم(1135) الذى رواه الترمذى.فى هذا البحث.
(7).مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فى كتاب :أحمد بن حنبل.[مولود 164- هـ- وتوفي 241هـ]
ذكر : أحمد بن حنبل. وحده عن رهن درع النبي : (11) رواية …؟!.
من رقم مسلسل (25)-(35).
(25) - ***روى أحمد بن حنبل. - حديث رقم: [2005] كتاب:ومن سند بني هاشم– باب:بداية سند عبد الله بن العباس.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ يَهُودَ عَلَى ثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَخَذَهَا رِزْقًا لِعِيَالِهِ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2005)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
عِكْرِمَةَ:[انظر بيانات عكرمة فى الحديث رقم(1135) الذى رواه الترمذى.فى هذا البحث.
*تخريج الحديث:هذا الحديث أخرجه فى كتابه كل من:
الترمذى: فى كتاب البيوع عن رسول الله برقم : (1135)، وفى كتاب : الأدب عن رسول الله (2738)،
والنسائي فى كتاب البيوع ، برقم (4572) .
وابن ماجة فى كتاب الأحكام برقم (2430) .
والدارمى فى كتاب البيوع (2469) .
===============================================
(26) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [3234] كتاب ومن سند بني هاشم– باب:باقى السند السابق.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
(( تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَخَذَهُ طَعَامًا لِأَهْلِهِ)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(3234)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
عِكْرِمَةَ:[انظر بيانات عكرمة فى الحديث رقم(1135) الذى رواه الترمذى.فى هذا البحث.
*تخريج الحديث:هذا الحديث أخرجه فى كتابه كل من:
الترمذى: فى كتاب البيوع عن رسول الله برقم : (1135)، وفى كتاب : الأدب عن رسول الله (2738)،
والنسائي فى كتاب البيوع ، برقم (4572)،
وابن ماجة فى كتاب الأحكام برقم (2430)،
والدارمى فى كتاب البيوع (2469)،
===============================================
(27) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [11555] كتاب:باقى سند المكثرين– باب:باقى سند أنس بن مالك.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
كَانَتْ دِرْعُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْهُونَةً مَا وَجَدَ مَا يَفْتَكُّهَا حَتَّى مَاتَ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(11555)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.
=========================================
(28) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [11911]كتاب: باقى سند المكثرين– باب:باقى سند أنس بن مالك.قَالَ:
(( وَقَدْ رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ فَأَخَذَ مِنْهُ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(11911)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
===============================================
(29) – *** روى أحمد بن حنبل – حديث رقم: [12692] كتاب: باقى سند المكثرين– باب:باقى السند السابق.
حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَبْدُ الصَّمَدِ قَالَا حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:
(( أَنَّهُ مَشَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رَهَنَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّفَأَخَذَ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ يَقُولُ ذَلِكَ مِرَارًا مَا أَمْسَى عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَاعُ بُرٍّ وَلَا صَاعُ حَبٍّ وَإِنَّ عِنْدَهُ تِسْعَ نِسْوَةٍ حِينَئِذٍ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(12692)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين – النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) – الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].
(30) - *** روى أحمد بن حنبل – حديث رقم: [13010] كتاب: باقى سند المكثرين– باب:باقى السند السابق.
حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَقَدْ دُعِيَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى خُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ قَالَ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمِ الْمِرَارِ وَهُوَ يَقُولُ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا أَصْبَحَ عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَاعُ حَبٍّ وَلَا صَاعُ تَمْرٍ وَإِنَّ لَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَ نِسْوَةٍ وَلَقَدْ رَهَنَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ أَخَذَ مِنْهُ طَعَامًا فَمَا وَجَدَ لَهَا مَا يَفْتَكُّهَا بِهِ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(13010)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين – النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) – الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].
===============================================
(31) - *** روى أحمد بن حنبل – حديث رقم: [23017] كتاب:باقى سند الأنصار– باب:حديث السيدة عائشة.
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا نَسِيئَةً فَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنًا.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(23017)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
الإسم:أبو معاوية- الطبقة:الصغرى من التابعين – النسب:التميمي السعدي- الكنية:أبو معاوية – بلد الإقامة:الكوفة – تاريخ الوفاة: (195هـ) – الرتبة:أحفظ الناس لحديث الأعمش،وقديهم في حديث غيره.!!!.
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
===============================================
(32) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [24113] كتاب: باقى سند الأنصار – باب: باقى السند السابق.
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا فَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(24113)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
===============================================
(33) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [24744] كتاب: باقى سند الأنصار – باب: باقى السند السابق.
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهُودِيًّا دِرْعًا وَأَخَذَ مِنْهُ طَعَامًا.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(24744)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
===============================================
(34) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [24805] كتاب باقى سند الأنصار – باب: باقى السند السابق.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(24805)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس….: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.
الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.
===============================================
(35) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [26285] كتاب:من مسند القبائل– باب:من حديث أسماء ابنة يزيد.
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ:
((توفى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ الْفَزَارِيُّ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ مِثْلَهُ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(26285)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ:صدوق كثير الإرسال والأوهام.
(36) - *** روى أحمد بن حنبل – حديث رقم: [26305] كتاب: من مسند القبائل– باب:من حديث أسماء ابنة يزيد.
باب: حَدَّثَنَا هَاشِمٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيد:
(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ يَوْمَ تُوُفِّيَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ بِوَسْقٍ مِنْشَعِيرٍ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(26305)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ:صدوق كثير الإرسال والأوهام.
===============================================
(8) – مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فى كتاب ومالك. [مولود 91/93هـ- وتوفي 179هـ].
لم يذكر مالك روايات عن رهن درع النبي عليه الصلاة والسلام…؟!.
(9) – مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فى كتاب الدارمى. [مولود 181 هـ- وتوفي 255هـ].
ذكر : الدارمى. وحده عن رهن درع النبي : (رواية واحدة) …؟!.
رقم مسلسل (37).
(37) – *** روى الدارمى-[2469] كتاب:البيوع– باب:الرهن.
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
ُتوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ دِرْعَهُ لَمَرْهُونَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ.
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2469)،الذى رواه الدارمى فى كتابه .
عِكْرِمَةَ:[انظر بيانات عكرمة فى الحديث رقم(1135) الذى رواه الترمذي.فى هذا البحث.
*تخريج الحديث:هذا الحديث أخرجه فى كتابه كل من:
البخاري
الترمذ ى، فى كتاب البيوع برقم (1135)
والنسائي. فىكتاب البيوع رقم:(4572).
وابن ما جة : فى كتاب الأحكام. برق:(2430).
وأحمد بن حنبل. كتاب مسند بنى هاشم:(2005)، (2589)، (2607).
رجاء وشُكر ودُعاء: كل من يجد أو يعرف بيانات مخطوطة فى أي مكان فى العالم خاصة بالتراث العربي الاتصال بنا: ( ت المحمول= 0105152600).
إذا كنت من حزب النقل أعداء العقل...فلا تقرأ هذا البحث عن!!!؟.
أقدم المخطوطات العربية
في
مكتبات العالم.
ألمكتوبة منذ صدر الإسلام حتى.
سنة: (500هـ=1106م).
يوجد فى دار الكُتب والوثائق القومية المصرية المقامة على كُورنيش النيل بالقاهرة كتاب بعنوان:
[ أقدم المخطوطات العربية.]
في مكتبات العالم.-ألمكتوبة بخط اليد- منذ صدر الإسلام حتى.سنة: (500هـ=1106م).تأليف: كُور كيس عواد.عضو المجمع العلمي العراقي.
وهذا الكتاب من منشورات وزارة الثقافة والإعلام بالجمهورية العراقية عام:1982م=1402هـ.(سلسلة المعاجم والفهارس).[46].
مُسجل فى دار الكُتب والوثائق القومية المصرية الرقم الخاص[84247] ورقم اليومية:1154/شراء.809/431/6.[من حق أي باحث الحصول على صورة منه.].
وزيادة فى الفائدة نُقدم بيان بـ:
مُحتويات كتاب.
أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى.
المقدمة…………………………………………………….5-6
مباحث تمهيدية……………………………………………7-27
1- توطئة………………………………………………..9-10
2- أشهر خزائن الكتب فى تلك الأزمنة…………………….11-20
3 – سبيلنا في هذا البحث………………………………..21-27
المصاحف الشريفة……………………………………….29-51
أوراق شتى من مصاحف………………………………….53-59
الكتاب المقدس.(العهد القديم- العهد الجديد)…………. ……61-68
أوراق البردي العربية…………………………………….69-76
كُتب التُّراث العربي القديم……………………………….77-239
خاتمة الكتاب…………………………………………241-243
والآن نقدم لك- نقلا من هذا الكتاب – بيان بمخطوطات كُتب الحديث فى وتاريخ تدوينها فى القرون الخمس الأولى للهجرة.ومكان وجودها فى بعض مكتبات العالم.
بيان مخطُوطات كُتب الحديث
فى مكتبات العالم.
الوارد ذكرها فى كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. .
*******
هام جداً: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(1) – ***ويوجد فى صفحة(112) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[303] بيانات عن مخطوط:الجامع الصحيح ، المشهور بـ:” صحيح البخارى”: تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.المولود عام 194هـ-والمتوفى عام256هـ=870م. الجزء الثالث من تجزئة أربعة أجزاء من الكتاب ، فى مدينة صوفية. تاريخه:407هـ =1016م، فى (109)ورقات برقم[op.801] وهو رمز إلى القسم الشرقى فى دار الكتب الشعبية وهما حرفان باللغة البلغارية السلافية، ويقابلها بالكتابة اللاتينية [OR].راجع:د.عدنان درويش: فهرس المخطوطات العربية المحفوظة فى المكتبة الشعبية (كيريل وميتودى) بصوفية فى بلغاريا(1[دمشق1969]ص209،تسلسل 27/حديث.ا.هـ.
تعقيب:[معنى ذلك أنه كُتب بعد وفاة البخارى بـ(151سنة)...؟!.].
(2) – ***ويوجد فى صفحة(113) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[304] بيانات عن مخطوط:الجامع الصحيح: للبخاري. الجزء الثانى من نسخة فى مكتبة برلين، برقم1156، تاريخه424هـ=1033م. ا.هـ.
تعقيب:[معنى ذلك أنه كُتب بعد وفاة البخارى بـ(168سنة)...؟!.].
(3)-***ويوجد فى صفحة(113) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[305] بيانات عن مخطوط:الجامع الصحيح: للبخارى.نسخة فى دار الكتب، عليها سماع تاريخه[495هـ=1102م] . وقد نشر موريتز نموذجا من خطها. (MORITZ .PL.128). ا.هـ.
(4) – ***يوجد فى صفحة(88) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى.تحت رقم مسلسل:[226] بيانات عن مخطوط:إعلام المحدث تأليف:أبى سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابى البُسْتِى.المتوفى عام :[388هـ=998م].وهو شرح الجامع الصحيح للبخارى. النصف الأخير من نسخة كانت لدى محمد حمدى السفرجلانى الكتبى الدمشقى.مكتوب سنة:[482هـ=1089م] . وعنه نسخة مصورة فى دار الكتب، برقم:[18901ب].(فهرست المخطوطات التى افتتحتها الدار من سنة :[1936م-1955م .1:62]). ا.هـ.
تعقيب: (كُتب بعد وفاة المؤلف بـ[94سنة...؟!.]).
(5) – ***ويوجد فى صفحة(89) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[227] بيانات عن مخطوط: إعلام المحدث، للخطابى البُسْتِى.القسم الأخيرة من نسخة، بمكتبة جستر بتي ،فى [154]ورقة، تاريخها:[487هـ=1094م.] .(اربرى6:64، الرقم:[7410].). ا.هـ.
(6) – ***ويوجد فى صفحة(99) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[263]. بيانات عن مخطوط:التاريخ الصغير.تأليف:الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.المولود عام 194هـ-والمتوفي عام256هـ=870م.نسخة فى المكتبة الظاهرية، برقم(10/حديث)فى [287] ورقة، عليها سماع فى سنة361هـ=972م.( يوسف العش1:234-235).ا.هـ.
(7) – ***ويوجد فى صفحة(100) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى.تحت رقم مسلسل:[265] بيانات عن مخطوط: التاريخ الكبير: تأليف : أحمد بن أبى خيثمة زهير بن حرب بن شداد.والمتوفى :279هـ=892م.نسخة بخط أندلسى قديم ،على رقّ الغزال،فى فاس .وعنها نسخة مصورة فى مكتبة المجمع العلمى العراقى.وصفها : ميخائيل عواد، فى كتاب : “مخطوطات المجمع العلمى العراقى:دراسة وفهرسة”(1:248-249، الرقم 18و19/ تاريخ).ا.هـ.
(8) – ***ويوجد فى صفحة(100) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى.تحت رقم مسلسل:[266] بيانات عن مخطوط:التاريخ الكبير- تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.المولود عام 194هـ-والمتوفى عام256هـ=870م.الجزء الثالث من نسخة فى الأزهر، برقم (681/تاريخ) فى [30] ورقة،عليها سماع فى سنة 485هـ=1092م، وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات.( فهرس المخطوطات المصورة(2)[القسم الرابع] ص (83)الرقم(1458).). ا.هـ.
(9) – ***ويوجد فى صفحة(101) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[267] بيانات عن مخطوط:التاريخ الكبير: تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.المولود عام 194هـ-والمتوفى عام256هـ=870م، الجزء الأول من نسخة ضمن مجموع فى الظاهرية، برقم: [66] (214)، الورقة [214-226]. فيه من المحمدين . كُتب فى القرن الخامس للهجرة=القرن 11الميلادى. ا.هـ.
تعقيب: أي بعد وفاة المؤلف بـ(…؟!.)
(10) – ***ويوجد فى صفحة(101) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[268] بيانات عن مخطوط:التاريخ الكبير- تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.المولود عام 194هـ-والمتوفى عام256هـ=870م. قطعة منه تبدأ بترجمة محمد بن عبد الواحد بن أبى حزم البصرى.وتنتهى بترجمة خلاد بن يحى بن صفوان .فى مكتبة خدا بخش بتنه،برقم:[2422] فى [62]ورقة، كتب فى القرن الخامس للهجرة=القرن [11]الميلادى.وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات.(فهرس المخطوطات المصورة[2القسم الثالث]ص [79]، الرقم [961]). ا.هـ.
(11)- *** ويوجد فى صفحة(165) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[476] بيانات عن مخطوط صحيح مسلم.تأليف: الإمام مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيرى النيسابورى. المتوفى عام :[261هـ=875م.]الجزء الثالث عشرمن نسخة فى مكتبة بلدية الإسكندرية.، برقم: (836ب) فى (237ورقة). مكتوبة سنة:[368هـ=978م]. وعنها نسخة مصورةفى معهد المخطوطات: فهرس المخطوطات المصورة-1:86. الرقم:314/الحديث والمصطلح.).ا.هـ.تعقيب:أي كتب بعد وفاة مسلم بـ:[107سنة]
(12) – ***ويوجد فى صفحة(101) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[269] بيانات عن مخطوط:تاريخ وفاة شيوخ البغوى.تأليف : أبى القاسم عبد الله بن حمد بن عبد العزيز البغوى،والمتوفى :[317هـ=929م].نسخة ضمن مجموع فى الظاهرية، برقم:[106] (168) الورقة [168-176]. عليها سماع قبل سنة:[483هـ=قبل1090.]. (يوسف العش -1:225-226).ا.هـ.
(13) – ***ويوجد فى صفحة(101) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[270] بيانات عن مخطوط:تأويل مختلف الحديث: تأليف:عبد الله بن مسلم بن قتيبة الديْنَوَرِى، المتوفى عام : [276هـ=889م].نسخة نفيسة مضبوطة فى مكتبة الأوقاف العامة فى بغداد برقم:[6667].فى [94]ورقة، كُتبت فى أواسط سنة [472هـ=1079م].راجع شأنها: 1- كور كيس عواد- أقدم المخطوطات العربية فى خزانة الأوقاف العامة فى بغداد(مجلة “سومر”3[بغداد1947]ص 239).2-د محمد أسعد طلس.: الكشاف عن مخطوطات خزائن كتب الأوقاف.(بغداد1953م،ص 36، الرقم 278).3- د عبد الله الجبورى:فهرس المخطوطات العربية فى مكتبة الأوقاف العامة فى بغداد.(1[ بغداد1973م]) ص 196الرقم 593. ا.هـ.
(14) – ***ويوجد فى صفحة(110) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[295] بيانات عن مخطوط:تفسير مو طأ مالك بن أنس:تأليف: يحي بن إبراهيم بن مُزَيْن، المتوفي عام [259هـ=873م] منه أجزاء مكتوبة على الرق ،فى مكتبة جامع القيروان بتونس،منها:الجزء الثانى:تاريخه[406هـ=1015م].الجزء الخامس:تاريخه[399هـ=1009م].راجع :الأعلام للزركلى([ط 4:دار العلم للملايين-بيروت-1979م] ص 134). ا.هـ.
(15) -***ويوجد فى صفحة(113) تحت رقم مسلسل:[306] بيانات عن مخطوط:الجامع فى الحديث.تأليف :أبى محمد بن وهب بن مسلم الفهري القرشى، والمتوفى 197هـ=813م. جزء فى [106]ورقات، من نسخة عتيقة جدا، كُتب على أوراق البردى،فى القرن الثالث للهجرة =القرن التاسع الميلادي،عثر عليها فى أثناء التقنيات الأثريةفى تل إدفو بمصر،هذه النسخة فى دار الكتب ، برقم2123/حديث.وعنها نسختان مصورتان فى الدار نفسها ،أرقامها:2201و24859ب. راجع: فؤاد سيد: فهرست المخطوطات التى اقتنتها الدار من سنة 1936-1955م(1::202). وهذه النسخة الأثرية حققها المستشرق حي دافيد وايل –J.DAVID.WEILL – ونشرها بحروف مطبعية مع صور لجميع نصوصها الأصلية،مشفوعة بترجمة فرنسية وتعليقات وشروح.(1-2):مط المعهد الفرنسي للآثار الشرقية-القاهرة1939-1941م،27+117 ص+106صور للمجلد الأول،152ص للمجلد الثانى. وراجع:الأعلام للزر كلى([ط 4:ط 14دار العلم للملايين-بيروت-1979م] ص 143).وفيها صورة سماع لهذا المخطوط،سنة [290هـ=903م]. ا.هـ.
(16) -*** ويوجد فى صفحة(114) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[307] بيانات عن مخطوط:الجامع فى الحديث.لابن وهب :قطعة قديمة منه ،فى مكتبة جستر بيتي، برقم : 3497،فى 61ورقة، مكتوبة فى القرن الثالث الهجري= ( ق 9م). ا.هـ.
(17) -*** ويوجد فى صفحة(114) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[308] بيانات عن مخطوط:الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع.تأليف:أبى بكر أحمد بن على بن ثابت، المعروف بالخطيب البغدادى.المتوفى عام :463هـ=1071م.نسخة فى مكتبة البلدية بالإسكندريةفى عشرة أجزاء ، برقم 3711/ج/مصتلح الحديث ،تاريخها سنة:[500هـ=1106م.]. وعنها نسخة مصورو فى دار الكتب برقم[505]. ( راجع “فهرس المخطوطات” [1مصطلح الحديث:القاهرة 1956م].ص ). ا.هـ.
(18) -*** ويوجد فى صفحة(115) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[310] بيانات عن جزء فيه أحاديث منتخبة، لابى حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد المقرى الكتانى البغدادى، المتوفى عام:390هـ=1000م، نسخة فريدة بمكتبة جستر بيتى، فى عشر ورقات مكتوبة فى القرن الخامس الهجري = القرن(11) الميلادى. ا.هـ.
(19) -*** ويوجد فى صفحة(115) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[311] بيانات عن جزء فيه أحاديث منتخبة لأبى نعيم أحمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران السفيانى.المتوفى عام (430هـ=1038م). نسخة فى مكتبة برلين برقم(1566) تاريخها:[485هـ=1092م].ا.هـ.
(20) -*** ويوجد فى صفحة(120) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل: [327]. بيانات عن مخطوط [الحديث]. تأليف:أبى القاسم بن سلام الهروىالأزدى. المتوفى عام :[224هـ=838م].نسخة فى المكتبة الأزهرية، بخط أبى الخطاب الحسينى المعابدى. سنة :[311هـ =923م] .فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية3:598)،و(وفهرسة المخطوط العربي. تأليف: ميرى عبودى فتوحي. بغداد1980م،ص 109).ا.هـ
(21) -*** ويوجد فى صفحة(120) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[328] بيانات عن مخطوط [حديث]. تأليف:أحمد بن محمد الهروى المالينى. المتوفى عام: (409هـ=1021م) نسخة عتيقة فى الظاهرية. كُتبت فى عصر المؤلف، فى آخرها نقص (الألبانى ص 388، الرقم1438). ا.هـ.
(22) -*** ويوجد فى صفحة(120) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[329] بيانات عن مخطوط [حديث]. تأليف: تأليف:عبد الله المروزى، المعروف بابن المبارك توفى عام: (181هـ=797م). رواية الحسن بن سفيان،عن جبان بن موسى، عنه، الجزء الثانى من نسخة عتيقة فى الظاهرية ،عليها سماع بتاريخ (372هـ=982م). (الألبانى ص 103، الرقم392).ا.هـ .
(23) -*** ويوجد فى صفحة(121) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[330] بيانات عن مخطوط [حديث]. أبى على بن محمد بن يوسف اللحيانى.عن شيوخه . جزء جمعه أحمد بن جرير السلماسى، توفى عام :428هـ=1036م. نسخة قديمة ،عليها سماعات كثيرة ، أقدمها بتاريخ 428هـ، فى الظاهرية . (الألبانى ص 141، الرقم519).ا.هـ.
(24) -*** ويوجد فى صفحة(125) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[344] بيانات عن مخطوط: [الدلائل فى شرح غريب الحديث]. تأليف:قاسم بن ثابت بن عبد العزيز الصوفي السرقسطى، توفى عام )302هـ=915م).السفر الثاني من نسخة فى الظاهرية.برقم(1579)فى (180ورقة)، تاريخها [499هـ=1105م]. راجع أسماء حمص:فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية،: علم اللغة العربية .(دمشق 1973م ص 88-90).ا.هـ.
(25) -*** ويوجد فى صفحة(147) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[417] بيانات عن مخطوط السنن:تأليف: أبى داود بن الأشعث السيجستانى. الموتوفى عام 275هـ=889م. الجزء العشرون والحادي والعشرون من نسخة فى مكتبة برلين. برقم [1247]، تاريخها :[477هـ=1084م].ا.هـ.
(26) -*** ويوجد فى صفحة(147) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[418] بيانات عن مخطوط السنن:تأليف: أبى داود بن الأشعث السيجستانى. الموتوفى عام 275هـ=889م.جزء فى المكتبة المحمودية التى فى مكتبة المدينة المنورة العامة.برقم:[39/حديث] فى [216ورقة، بخط قديم من خطوط القرن الرابع للهجرة.=10م.]، وعليه سماعات كثيرة، أقدمها سنة: [389هـ=999م]. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات(مجلة المعهد23)[1977م]ص 31، مسلسل:[316].وانظر : [عمر رضا كحالة: المنتخب من مخطوطات المدينة المنورة.].(دمشق 1973م ص 130، مسلسل (18).ا.هـ.
(27) – *** ويوجد فى صفحة(148) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[419] بيانات عن مخطوط السنن:تأليف : أبى داود بن الأشعث السيجستانى . الموتوفى عام 275هـ=889م.قطعة من نسخة فى مكتبة بيتى(ARBERRT.N3123) فى [156ورقة، بخط مغربى]من القرن الرابع للهجرة=10م.ا.هـ.
(28) -*** ويوجد فى صفحة(148) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[420] بيانات عن مخطوط السنن:تأليف:أحمد بن شعيب النسائي.، المتوفى 303هـ=915م.جزء من نسخة فى الظاهرية،تاريخها:[355هـ=966م].راجع: عمر رضا كحالة:مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق .(مجلة المعهد 1[1955م.])ص 7،الرقم8].ا.هـ.
(29) -*** ويوجد فى صفحة(148) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[421] بيانات عن مخطوط السنن:تأليف:على بن عمر بن أحمد البغدادي الدراقطنى.[نسبة إلى محلة دار القطن فى بغداد]توفى عام [385هـ=995م.].نسخة فى مكتبة المتحف العراقى.برقم :[221]. فى مجلد يحتوى على الأجزاء من الأول إلى الرابع.فى [104]صفحة. مكتوبةفى أواخر القرن الخامس الهجرى=ق11م. ا.هـ.
(30) -*** ويوجد فى صفحة(148) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[222] بيانات عن مخطوط السنن الكبير:تأليف :أبى بكر أحمد الحسين البيهقى. توفى عام :[458هـ=1066م.]نسخة فى دار الكتب ،مكتوبة في القرن الخامس للهجرة=11ق م. وقد نشر مورتز نموزجا من خطها.[ MORITZ..pl…127].ا.هـ.
(31) -*** ويوجد فى صفحة(159) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[454] بيانات عن مخطوط شرح [الموطأ]تأليف : مالك بن أنس ويعرف بـ:[المنتقى].تأليف: أبى الوليد بن خلف الباجى.توفى عام :[474هـ=1081م].المجلد الثالث من أصل سبع مُجلدات، فى الإسكوريال، برقم [981]. كُتب سنة:[474هـ=1081م].(فهرس الغزيري-1:445).ا.هـ.
(32) -*** ويوجد فى صفحة(166) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[480] بيانات عن مخطوط:الطبقات [أي طبقات الرواة]. تأليف:خليفة بن خياط العصفرى البصرى.المتوفى عام:[240هـ =854م].نسخة قديمة فى الظاهرية برقم: (544/حديث)فى (97ورقة). :ُكتبت فى أوائل القرن الرابع الهجرى. وعليها سماع سنة:[305هـ=917م. راجع فى شأنها:(1)-يوسف العش[1:199-201]. (2)-الألبانى . [ص 317، الرقم1173].وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات.(فهرس المخطوطات المصورة:2/ التاريخ. الرقم:302).ا.هـ.
(33) -*** ويوجد فى صفحة(166) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[481] بيانات عن مخطوط: طبقات أصحاب الإمام أحمد بن حنبل.تأليف:أحمد بن محمد الخلال. المتوفى عام :[311هـ=923م].قطعة من نسخة ضمن مجموع فى الظاهرية.برقم: ( 106/28). الورقة من: 28- 52 كُتبت فى القرن الخامس للهجرة=ق11م.[راجع يوسف العش:1/265-266].ا.هـ.
(34) -*** ويوجد فى صفحة(169) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[489] بيانات عن مخطوط علل الحديث ومعرفة الرجال:تأليف: الإمام أحمد بن حنبل: المتوفى عام : (241هـ=م855).يوجد نسخة فى مكتبة أيا صوفيا باستنبول، برقم : [338]، عليها عبارة بخط أبى على محمد الصواف، تلميذ عبد الله بن احمد بن حنبل \نالمتوفى عام : [349هـ=960م]. راجع تذكرة النوادر: (ص88-89).ا.هـ.
(35) -*** ويوجد فى صفحة(170) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[490] بيانات عن مخطوط علل الحديث ومعرفة الرجال:تأليف: الإمام أحمد بن حنبل.الجزء الثانى عشر ضمن مجموع فى الظاهرية،برقم: 544(98،)، الورقة من:98-106، كُتبت سنة [341هـ=952م] .(يوسف العش وعنه نسخة مصورة فىمعهد المخطوطات.فهرس المخطوطات المصورة 2[التاريخ : القسم الثانى].ص110،الرقم:[744،ف46].ا.هـ.
(36) -*** ويوجد فى صفحة(170) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[491] بيانات عن مخطوط علل الحديث ومعرفة الرجال:تأليف: الإمام أحمد بن حنبل. جزء ضمن مجموع فى الظاهرية،برقم: 40(1)، الورقة من:1-23، عليها سماع لعمر بن أحمد البرمكى، المتوفى عام : [389هـ=999م]. (يوسف العش:1/232-233].ا.هـ.
(37) -*** ويوجد فى صفحة(170) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[492] بيانات عن مخطوط علل الحديث ومعرفة الرجال:تأليف: الإمام أحمد بن حنبل. جزء ضمن مجموع فى الظاهرية،برقم: 46(172)، الورقة من:172-187، عليها سماع سنة –[400هـ=1009م]. (يوسف العش:1/233-234].ا.هـ.
(38) -*** ويوجد فى صفحة(172) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[499] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. تأليف:ابراهيم بن اسحاق الحربي.البغدادى.المتوفى عام [285هـ=898م].المجلد الخامس من نسخة فى الظاهرية.، برقم(1580،فى 214ورقة)بخط نسخى قديم ، تاريخه:[372هـ=982م]راجع أسماء حمص فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية’: علوم اللغة العربية .(دمشق 1973م،ص 106-107).ا.هـ.
(39) -*** ويوجد فى صفحة(173) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[500] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. تأليف:أبى عبيد القاسم بن سلام الهروى البغدادى. المتوفى عام:[224هـ=838م]. قطعة من نسخة قديمة جداً، فى مكتبة ليدن، برقم (voorhoeve.Or.298).وقد نشر فورهوف، صورة الصفحة الأخيرة من هذا المخطوطة، فى مقدمة فهرسة للمخطوطات العربية فى ليدن (ص20)،فى وصفها يبدوأنها أقدم مخطوطة مؤرخة، مكتوبة على الورق فى مكتبات اوربة.ا.هـ.
(40) -*** ويوجد فى صفحة(173) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[501] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. للقاسم بن سلام. نسخة فى المكتبة الأزهرية بالجامع الأزهر بالقاهرة، برقم [926]9028،فى 146ورقة، مكتوبة سنة 311هـ=923م.بآخرها سماعات لبعض العلماء فى تواريخ مختلفة. راجع في شأنها: (1)- فهرس المكتبة الأزهرية(560:1: -561).(2) –أحمد تيمور : نوادر المخطوطات وأماكن وجودها. (مجلة الهلال-28[القاهرة1919م ص59]).(3) –طرازي. (1: 199).ا.هـ.
(41) -*** ويوجد فى صفحة(173) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[502] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. للقاسم بن سلام:نسخة فى دار الكتب،تاريخها:311هـ=923م نموذجاً من خطها: (Moritz,pl.119-120). ا.هـ.
(42) -*** ويوجد فى صفحة(174) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[503] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. للقاسم بن سلام:نسخة عتيقة نفيسة، فى معهد الدراسات الشرقية فى طشقند بأوزباكستان، كتبت سنة: 344هـ=955م. نوهت بها مجلة المعهد 23[1977]جـ 2ص139، الرقم 4).ا.هـ.
(43) -*** ويوجد فى صفحة(174) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[504] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. للقاسم بن سلام: نسخة فى مكتبة كوبريلى باستانبول بتركيا، برقم:455،فى 320 ورقة مكتوبة قبل سنة 406هـ=قبل سنة 1015م، بخط نفيس جداً مضبوط بالشكل.وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات.(فهرس المخطوطات المصورة ( 361:1)، الرقم179/علم اللغة).فهرست المخطوطات التى اقتنتها الدار من سنة 1936-1955،2:153).ا.هـ.
(44) -*** ويوجد فى صفحة(174) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[505] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. للقاسم بن سلام:نسخة فى مكتبة محمد اليزدى فى النجف، كتبت فى القرن الخامس للهجرة=ق11م).راجع طرازي(1: 309).ا.هـ.
(45) -*** ويوجد فى صفحة(174) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[506] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. تأليف:حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البُسْتى، ت388هـ=998م. ذكر خير الدين الزركلى (الأعلام 2[ط4: دار العلم للملايين-بيروت1979م]ص273).(( وقال الميمنى[ يريد به: عبد العزيز الميمنىالراجكوتى، ت1978م]فى مذكراته:منه مخطوطة كاملة ، كتبت سنة 488هـ=1095م،فى خزانة عاشر أفندي فى استانبول ، الرقم234)).ا.هـ.
(46) -*** ويوجد فى صفحة(175) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[507] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. تأليف:عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة الدينورى، ت 276هـ=889م. المجلد الثاني من نسخة فى مكتبة جستر بيتى، برقم3494، كتبت فى بغداد، بخط نسخي قديم، سنة279هـ=892م.ا.هـ.
(47) -*** ويوجد فى صفحة(181) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[529] بيانات عن مخطوطة فى قبول الأخبار ومعرفة الرجال، تأليف: أبى القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخىت 317هـأو319هـ=929مأو931م.نسخة فى دار الكتب، برقم 14م، فى ستة أجزاء فى مجلد واحد، بخط قديم من مخطوطات القرن الخامس أو السادس للهجرة=ق11أو12م. راجع فهرست المخطوطات (1) مصطلح الحديث القاهرة1956م ص273.ا.هـ.
(48)-*** ويوجد فى صفحة(183) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[538] بيانات عن مخطوطة فى الكامل. تأليف: أبى العباس محمد بن يزيد الأزدى البصري،المتوفى عام (285هـ=898م). نسخة فى مكتبة المحمودية التى بمكتبة المدينة المنورة العامة. برقم15/لغة. الموجود منها الجزء الرابع فى 257ورقة، وبه تمام الكتاب.وهو من نسخة بخط عتيق جداً، فى أولها قراءة سنة 421هـ=1030م وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات .(فهرس المخطوطات المصورة 2[القسم الثانى]) ص 119 الرقم759)ا.هـ.
(49)-*** ويوجد فى صفحة(184) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[539] بيانات عن مخطوطة فى الكامل :للمبرد.نسخة بمجلدين فى مكتبة جامعة ليدن، برقم2380.OR.587ٌ ORفى915ص (الأول فى 280 ورقة، والثاني فى 206ورقات)، مكتوبة سنة 488هـ=1095م. (راجع:فهرس فورهوف لمخطوطات ليدن العربية:ص 150).ا.هـ.)
(50) -*** ويوجد فى صفحة(184) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[540] بيانات عن مخطوطة فى معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث.تأليف : الحافظ عبد الله بن عبدي الجرجاني، المعروف بابن القطان. المتوفى 365هـ=976م. مجلد من نسخة فى الظاهرية، برقم364/حديث، فى 388ورقة، كتب سنة 392هـ=1002م، فيه الجزء الثالث حتى العشرين بحسب تجزئة المؤلف،( يوسف 238:1-240)وعنه نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (.(فهرس المخطوطات المصورة 2[القسم الثانى]) ص 119 الرقم759)ا.هـ.
تعقيب…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(51) – *** ويوجد فى صفحة(184) تحت رقم مسلسل:[541] بيانات عن مخطوطة فى معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث.تأليف : الحافظ عبد الله بن عبدي الجرجاني، المعروف بابن القطان الجرجاني. المتوفى 365هـ=976م.جزء من نسخة فى مكتبة فيض الله باستانبول، برقم505، فى229 ورقة، ناقص الأول والآخر، كُتب فى القرن الخامس للهجرة=11قم. وعنه نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. 2[القسم الثاني .]) ص 119 الرقم759)ا.هـ. تعقيب…!؟.: [ وعليك أن تقارن بين تاريخ وفاة صاحب المخطوطة وبين تاريخ كتابتها...!. فنجد أن صاحب المخطوطة توفي في بداية النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري والمخطوطة كُتبت فى القرن الخامس الهجري...!؟. ].
(52) -*** ويوجد فى صفحة(185) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[542] بيانات عن مخطوط كتاب التمييز- تأليف: مسلم بن الحجاج- المتوفى عام: 261هـ=875م.الجزء الأول من نسخة عتيقة جداً لعلها كتبت فى عصر المؤلف. فى الظاهرية برقم1489.(الألبانى ص 408).ا.هـ.
(53) -*** ويوجد فى صفحة(190) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[554] بيانات عن مخطوط كتاب الضعفاء ومن نُسب إلى الكذب، ومن غلب على حديثه الوهم،ومن يتهم فى بعض حديثه، ومجهول روى ما لا يتابع عليه،وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعو إليها وإن كانت حاله فى الحديث مستقيمة.تأليف:أبى جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي.المتوفى عام (322هـ=934م.) نسخة جيدة الموجود منها الجزء الأول حتى الثاني عشر فى الظاهرية، برقم 362/حديث، فى 486 ص ، عليها سماع سنة 414هـ=1023م، (يسف العش 1:236-238) والألباني (ص 361 ،الرقم1357). وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات.(فهرس المخطوطات المصورة 2[القسم الثانى]ص 95، الرقم718).ا.هـ.
(54) -*** ويوجد فى صفحة(192) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[562] بيانات عن مخطوط كتاب فى الحديث. تأليف: طاهر بن بركات بن إبراهيم الخشوعى. المتوفى عام 482هـ=1090م.نسخة فى دمشق، اطلع عليها السيد أحمد عُبيد ، وعليها خط المؤلف سنة 454هـ=1062م.(راجع الأعلام للزركشى 3[ط4بيروت1979م]ص 220). ا.هـ. ..ا.هـ.
تعقيب:…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(55) -*** ويوجد فى صفحة(197) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[578] بيانات عن مخطوط الكنى والأسماء. تأليف: أبى بشر محمد بن أحمد، المعروف بالدولابى، المتوفى عام : 320هـ=932م، نسخة فى المكتبة الوطنية بباريس،تاريخها 381هـ=991م. (مجلة المعهد 2[1956م]. ص 244).ا.هـ. ..ا.هـ. تعقيب:…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(56) -*** ويوجد فى صفحة(197) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[579] بيانات عن مخطوط الكنى والأسماء. تأليف: أبى الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيرى. المتوفى 261هـ=875م. نسخة ضمن مجموع فى الظاهرية، برقم11(41، الورقة 41-161، ) فيها سماع سنة347هـ=958م،( يوسف العش1-202-203) .(الألبانى ص409، الرقم1492)..ا.هـ.
تعقيب:…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(57) -*** ويوجد فى صفحة(197) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[581] بيانات عن مخطوط ما أسند سفيان الثوري من رواية الفريابي عنه.تأليف عبد الله بن محمد بن سعيد المصري. المعروف بان أبى مريم. [القرن الثالث للهجرة = ق9م. ] نسخة جيدة عتيقة فى الظاهرية، سمعها راويها من الشيخ أبى عمر مهدى ، سنة 404هـ=1013م . ( الألبانى ص 22، الرقم 73)…ا.هـ. تعقيب:…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(58) -*** ويوجد فى صفحة(198) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[582] بيانات عن مخطوط ما جاء من الحديث فى النظر إلى الله تعالى. تأليف: محمد بن وضاح بن يزيع القرطبي. المتوفى عام: 286هـ=899م.نسخة قديمة فى خزانة حسن حسنى عبد الوهاب بتونس عليها خط : محمد بن أحمد بن تميم التميمى المغربي الأفريقي.المعروف بأبى العرب المتوفى عام: 333هـ= 945م،راجع الأعلام للزركلى5[ط4:بيروت1979م]ص 309،7:133)….ا.هـ. تعقيب:…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(59) -*** ويوجد فى صفحة(201) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[593] بيانات عن مخطوط المختار فى أصول السنة. على سياق: كتاب الشريعة لأبى بكر محمد بن الحسين الأجرى، وكلام أبى عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل. تلخيص واختيار: أبى على الحسن بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن البنّاء البغدادى. المتوفى عام: 471هـ1078م. نسخة فى الظاهرية، برقم164(200) /حديث، فى 3ورقات كتبت سنة 465هـ=1073م. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 1:137 الرقم 210/توحيد. )….ا.هـ.
تعقيب:…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(60) -*** ويوجد فى صفحة(203) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[600] بيانات عن مخطوط مختصر غريب الحديث. لأبى عُبيد القاسم بن سلام. تأليف: أبى على الحسين الإستربادى.نسخة في دار الكتب، برقم 2265/ حديث،فى 308 ورقات مكتوبة سنة464هـ=1071م. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 1:98الرقم 410/الحديث والمصطلح . )….ا.هـ.
تعقيب:…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(61) -*** ويوجد فى صفحة(205)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[608] بيانات عن مخطوط مختلف الرواية فى فقه أبى حنيفة ومالك والشافعي. تأليف: أبى الليث نصر بن محمد السمرقندى، المتوفى عام: 373هـ=983م.النصف الأول من نسخة فى مكتبة جستر بيتى(3322ARBERRY.N ) فى 279 ورقة ، كتبت فى القرن الخامس للهجرة=ق11م. )….ا.هـ.
تعقيب:…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(62) -*** ويوجد فى صفحة(205)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[609] بيانات عن مخطوط المختلف والمؤتلف فى مشتبه أسماء الرجال. تأليف: الحافظ عبد الغنى بن سعيد الأزدى المصرى. المتوفى عام : 409هـ= 1018م.نسخة فى الظاهرية ،برقم 547(57)حديث، فى 7 ورقات.كتبت سنة 499هـ=1105م. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 240:2 الرقم 463/تاريخ.و2482:2 الرقم476/تاريخ) ويسمى أيضاً(مشتبه النسبة: راجع يوسف العش190:2-191….ا.هـ. تعقيب:…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(63) -*** ويوجد فى صفحة(208)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[617] بيانات عن مخطوط مسائل الإمام أحمد بن حنبل. المتوفى عام: (241هـ=855م).نسخة قديمة فى الظاهرية، مكتوبة سنة:266هـ=879م.رواية أبى داود بن الأشعث السيجستانى ، المتوفى 275هـ=889م.وهى برقم 334/حديث، فى 86 ورقة، وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 138:1 الرقم 215/توحيد.ومصورة أخرى فى دار الكتب، برقم 20753ب:وراجع شأن هذه المخطوطة: 1- مجلة الهلال (29[1921] ص513-514) بتوقيع الصحافي المحجوب، من دمشق. طرازي:2- 137:1 – 3- مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق: لعمر رضا كحالة ( مجلة المعهد 1[1955م] ص 7.-ا.هـ.
تعقيب…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.]..
(64) -*** ويوجد فى صفحة(209) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[618] بيانات مخطوط مسائل الإمام أحمد بن حنبل الشيباني وأبى يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن راهويه الحنظلى.تأليف:أبى يعقوب اسحاق بن منصور الكوسج المر زوى، المتوفى عام: 251هـ= 865م. بروايته عن الإمامين المذكورين. نسخة فى الظاهرية برقم /1 فقه حنبلي،مكتوبة فى القرن الرابع للهجرة=ق10م). وعنها نسخة مصورة بدار الكتب فى (113) لوحة، برقم 20855ب. راجع: فهرست المخطوطات التى اقتنتها الدار من سنة 1936-1955،53:3 ). ا.هـ.تعقيب…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(65) -*** ويوجد فى صفحة(210) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[622] بيانات عن: مخطوطة المستخرجة العتيبية على الموطأ [للإمام مالك] .فى الفقه المالكى. تأليف: محمد بن أحمد بن عبد العزيز العتيبي، القرطبي الأندلسى، المتوفى :[255هـ= 869م] نسخة بالمكتبة الوطنية بباريس، برقم : 1055، فى 115ورقة،مكتوبة فى القرن الخامس للهجرة=ق11م. راجع: vagda (Georges) savant (yvette).Catalogue des Manuscripts Arabs de la Bibliotheque Nationalize (Deuxieme parte;Manuscrits Musui-mans.TomeII . parIs.1978;p290-291) . ا.هـ. تعقيب…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(66) -*** ويوجد فى صفحة(211) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[624] بيانات عن: مخطوط المسند، تأليف: عبد الله بن وهب بن مسلم الفهرى القرشي المصرى، المتوفى عام 197هـ = 813م. نسخة عتيقة فى الظاهرية ، الموجود منها الجزء الثامن من بقية هذا المسند، كتب فى القرن الرابع للهجرة =ق10م، راجع الألبانى: ص 355، الرقم 1340. ا.هـ.
تعقيب…!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(67) -*** ويوجد فى صفحة(211)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[625] بيانات عن: مخطوط المسند، تأليف: الإمام محمد بن إدريس الشافعي. المتوفى عام :204هـ = 820م. نسخة فى مكتبة مراد ملاّ باستانبول ، برقم: 570، فى 126ورقة،كتبت بالمدرسة الفخرية بمدينة السلام بغداد، سنة 381هـ = 991م . وعنها نسخة مصورة مصورة فى معهد المخطوطات. فهرست المخطوطات المصورة 101:1 -الرقم436/الحديث والمصطلح .ا.هـ.
تعقيب…!؟.: [أى كتبت بعد وفاة المؤلف بـ (177سنة.؟!!!.)].
(68) -*** ويوجد فى صفحة(212)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[626] بيانات عن: مخطوط مسند ابن أبى شيبة، تأليف عبد الله بن محمد بن أبى شيبة، المتوفى عام: 235ه = 849م، فى مكتبة الخزانة العامة بالرباط، نسخة من الجزء الثاني، وهو آخر المسند، فى 80 ورقةن بخط أندلسى قديم، على رق الغزال برقم648. . وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. مجلة المعهد 22[1976] ص 204 ، مسلسل183). .ا.هـ.
تعقيب…!؟. [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(69) -*** ويوجد فى صفحة(212)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[627] بيانات عن: مخطوط مسند أبى هريرة . وهو عبد الرحمن بن صخر الدوسى، الملقب بأبي هريرة، الصحابي، المتوفى عام : 59هـ= 679م. للإمام أحمد بن حنبل، المتوفى عام 241هـ= 855م.نسخة فيها الأجزاء 1-10، فى مكتبة جستر بيتى، برقم4597 فى 294 ورقة، كُتبت فى القرن الخامس للهجرة =ق11م). تعقيب…!؟.:[كُتب بعد وفاة مؤلفه أحمد بن حنبل بـ: [بأكثر من 200سنة.؟!.] .
(70) -*** ويوجد فى صفحة(212) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[628] بيانات عن: مخطوط مسند أسامة بن زيد،عن رسول الله (ص)، ومن أخبار أسامة وفضائه. تأليف: أبى القاسم يزيد بن منيع. نسخة فى الظاهرية، برقم 344، فى 14ورقة، كتبت سنة 385هـ تقريبا= 995م،وعليها سماعات. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. فهرست المخطوطات المصورة 101:1 -الرقم434/الحديث والمصطلح.ا.هـ.
(71) -*** ويوجد فى صفحة(212) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[629] بيانات عن: مخطوط مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: عن الني صلى الله عليه وسلم، تأليف: أبى يوسف يعقوب بن شيبة بن الصلت الدوسى البصرى، المتوفى عام: (262هـ=876م).الجزء العاشر فى مكتبة سامي حداد ببيروت ، فى 24 ورقة، كُتبت فى القرن الرابع للهجرة= ق10م، وعليها سماعات كثيرة، أحدها فى سنة 403ه=1012موقد وصف هذه النسخة ،ناشر هذا الجزء ومالكه:الدكتور سامي حداد فى مقدمة تحقيقه.(بيروت 1940م منص7-11).وعنه نسخة مصورة فى دار الكتببرقم19060ب. راجع: فهرست المخطوطات التى اقتنتها الدار من سنة 1936م-1955م،3:60-61).ا.هـ.
(72) -*** ويوجد فى صفحة(213)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[630] بيانات عن: مخطوط مسند البزار، تأليف: أبى بكر بن أحمد بن عبد الخالق البزار، المتوفى عام: (292هـ=905م) الجزء الأول فى مكتبة مراد ملا باستانبول، برقم 572، فى 210 ورقات، كتبت فى القرن الخامس للهجرة=ق11م.بخط نسخى نفيس أشبه بالمغربي، . وعنه نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. فهرست المخطوطات المصورة 99:1-100- الرقم427/حديث .ا.هـ.
(73) -*** ويوجد فى صفحة(213)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[631] بيانات عن: مخطوط مسند الشهاب.تأليف: محمد بن سلامة القضاعى، المتوفى عام: (454هـ=1062م.) الجزء الخامس من نسخة فى الأسكوريال، برقم1524، وهى بخط المؤلف سنة 453هـ=1061م.مهملة الحروف. فهرس الغزيرى.451:1 ويسمى هذا الكتاب أيضا:[شهاب الأخبار فى الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث النبوية.].راجع:1- كشف الظنون (ص1067).،2-الأعلام للزركلى:6ط4:بيروت1979مص146.ا.هـ.
(74) -*** ويوجد فى صفحة(214)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[632] بيانات عن: مخطوط مسند الشهاب. للقضاعى ، نسخة بمكتبة أحمد الثالث فى استانبول، برقم 370، فى 192ورقة، تاريخها(489هـ=1096م). وهى بخط عبد الواحد العبدى الصوفى.وقد نقلها عن نسخة المؤلف. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. فهرست المخطوطات المصورة:101:1 الرقم437/حديث.ا.هـ .
(75) -*** ويوجد فى صفحة(214) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[633] بيانات عن: مخطوط مسند الطيالسى، تأليف: أبى داود بن سليمان بن داود الطيالسى، المتوفى عام: (204هـ=819م)نسخة فى المدينة المنورة برقم 206فى 206ورقات كُتبت فى أول القرن الخامس للهجرة= أول ق 11م، بخط واضح جيد جداً. وعليها سماعات كثيرة. أقدمها مؤرخ بسنة 411هـ=1020م، وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. فهرست المخطوطات المصورة:101:1 الرقم439/الحديث والمصطلح.ا.هـ .
(76) -*** ويوجد فى صفحة(216)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[640] بيانات عن مخطوط المصنَّف. تأليف: أبى بكر بم محمد بن الحسن بن دُريد البصري، المتوفى عام: (321هـ= 933م) نسخة فى الظاهرية برقم 1591[ل53]، فى 49 ورقة، تاريخها: [455هـ=1063م] راجع فى شأنها: (فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية). تأليف:1- إبراهيم خوري:الجغرافيا وملحقاتها. ( دمشق 1970م، ص 28). 2- أسماء حمصي: علوم اللغة العربية. دمشق1973م، ص156-157).ا.هـ.
(77) -*** ويوجد فى صفحة(217) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[643] بيانات عن: مخطوط معالم الحديث فى شرح معانى كتاب جامع السنن لأبى داود.صفحتان من هذا الكتاب:الأولى: بخط الإمام محمد بن الوليد بن محمد الفهرى الطرطوشي المتوفى عام : (520ه=1126م).الثانية: عليها خطه بكتابته للنسخة ببغداد فى المدرسة النظامية، فى شهر رمضان سنة: (478هـ=1085م)هاتان الصفحتان ضمن مجموعة فى الخزانة الأحمدية بحلب، وعنها صورة فى دار الكتب ضمن مجموعة مصورة، لوحة2،3 برقم153 تيمور. راجع: (فهرس المخطوطات) 1[مصطلح الحديث. القاهرة1956]ص296-197). وانظر: الأعلام للزر كلى(7[ط4:بيروت1979] ص134).ا.هـ.
(78) -*** ويوجد فى صفحة(221)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[655] بيانات عن كخطوط معرفة الرجال. تأليف: أبى زكريا يحي بن معين، المتوفى عام (233هـ=847م).نسخة ضمن مجموعة فى الظاهرية، برقم1(39)،الورقة 1-39، وعليهاسماع سنة: (375هـ=685م).(يوسف العش231:1).ا.هـ.
(79) -*** ويوجد فى صفحة(221)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[656] بيانات عن مخطوط معرفة الصحابة. تأليف: محمد بن إسحاق بن محمد بن يحي، المعروف بابن مَنْدَة، المتوفى عام: (395هـ=1005م). نسخة فى الظاهرية، الموجود منها:1-ج37: ضمن مجموعة برقم344، الورقة191-212، عليها سماع فى سنة 247هـ=1036م.، 2-ج42: ضمن المجموع السابق، الورقة 218-235، الرقم 344/حديث، أقم سماعاته سنة 430هـ=1038م.، 3- قطعة منه، فى22 ورقة، كتبت فى القرن الخامس للهجرة = ق11م، برقم4443.راجع يوسف العش (171:1- 172).وعن الجزءين-37و42، نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة2[القسم الأول] ص214،الرقم406، [القسم الثاني] ص150-151، الرقم817-818).ا.هـ.
(80) -*** ويوجد فى صفحة(222)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[657] بيانات عن مخطوط معرفة المجروحين من المحدثين. أبى حاتم محمد بن أحمد بن حبان ألبستي، المتوفى عام : (354هـ=965م). ويُسمى أيضا (كتاب التاريخ والمجروحين من المحدثين). أو(كتاب الجرح والتعديل).نسخة فى دار الكتب، برقم 19598ب،فى 166ورقة،كتبت بخط مغربى،سنة(324هـ= 936م) وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 256:1.الرقم496/تاريخ). ا.هـ.
(81) -*** ويوجد فى صفحة(231) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[686] بيانات عن مخطوط المؤتلف والتخلف:فى أسماء نقلة الحديث. تأليف: عبد الغنى بن سعيد الأزدى. المتوفى عام: (409هـ= 1018م). نسخة فى الظاهرية، برقم386/حديث ، فى 130ورقة، تاريخها: (485هـ = 1092م). راجع يوسف العش (190:1). ا.هـ.
(82) -*** ويوجد فى صفحة(231) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[687] بيانات عن مخطوط المؤتلف والتخلف، لـ عبد الغنى بن سعيد الأزدى. نسخة أخرى فى الظاهرية، برقم547(1)/حديث، فى 56 ورقة، تاريخها: (499هـ = 1105م). راجع يوسف العش (190:1). ا.هـ.
(83) -*** ويوجد فى صفحة(231)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[688] بيانات عن مخطوط المؤتنف تكملة المؤتلف والمتخلف، تأليف: أبى بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادى،المتوفى عام: (463هـ = 1071م). نسخة فى مكتبة برلين، برقم:[10157] ، تاريخها:[460هـ=1068م].ا.هـ.
(84) -*** ويوجد فى صفحة(232)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[691] بيانات عن مخطوط الموطأ. تأليف: الإمام مالك بن أنس، المتوفى عام: (179هـ = 795م). نسخة فى مكتبة جستر بيتي، برقم3001، ومكتوبة بخط مغربي، فى 107ورقات، سنة: (277ه=890م). راجع:1-Arberry.(vol.p.l)-2-selected Manuscripts from Chester Beatty Library(P.14.15).
(85) – *** ويوجد فى صفحة(232) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[692] بيانات عن مخطوط الموطأ: للإمام مالك بن أنس، المتوفى عام: (179هـ = 795م).رواية: أبى زكريا يحيا بن عبد الله بن بكر المخزومي، المتوفى عام: (231هـ=845م). نسخة قديمة فى الظاهرية، ذات ثمانية عشر جزءاً،وهى كاملة إلا الجزء الأول والثالث، ضمن مجلد واحد،كتبت فى القرن الرابع للهجرة=ق10م. راجع: الألبانى(ص387، الرقم1436.).ا.هـ. [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].
(86) -*** ويوجد فى صفحة(232) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[693] بيانات عن مخطوط الموطأ: للإمام مالك بن أنس، المتوفى عام: (179هـ = 795م). رواية: سويد بن سعيد الحدثانى.نسخة بالظاهرية، برقم 260/حديث، فى 117 ورقة، عليها سماع فى سنة: (434هـ= 1042م). وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 111:1،.الرقم523/الحديث والمصطلح.). ا.هـ.
(87) -*** ويوجد فى صفحة(221) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[655] بيانات عن مخطوط معرفة الرجال، تأليف: أبى زكريا يحي بن معين، المتوفى عام: (233هـ =847م).نسخة ضمن مجموعة فى الظاهرية، برقم1(39)، الورقة1-39،عليها سماع سنة: (375هـ =985م). يوسف العش231:1. ا. هـ.
(88) -*** ويوجد فى صفحة(221)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[656] بيانات عن مخطوط معرفة الصحابة. تأليف: محمد بن إسحاق بن محمد بن يحي، المعروف بابن مَنْدَة، المتوفى عام: (395هـ=1005م). نسخة فى الظاهرية، الموجود منها:1- ج37: ضمن مجموعة برقم344، الورقة191-212، عليها سماع فى سنة 247هـ=1036م.، 2-ج42: ضمن المجموع السابق، الورقة 218-235، الرقم 344/حديث، أقدم سماعاته سنة 430هـ=1038م.
هام جداً: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة. فى جميع المخطوطات!!!؟.].
تم بحمد الله تعالى:السبت، 03 شوال، 1426هـ= 05/11/2005 م.
